Речь идет не о создании еще одного, нового варианта “Руководства” по истории церкви, подобного, например, сочинению митрополита Макария, но о изложении истории церкви в Киевской Руси ее сложения, организации, положения в обществе

Сохраняет свою ценность, по его мнению, как “обобщающий труд” и “История русской церкви” митрополита Макария (Булгакова) – хотя собственные его оценки часто “недостаточно взвешены”, “поспешны” ГПодскальский резко критикует вместе с тем эмигрантские сочинения за слабое знание их авторами источников

И в этом контексте Крещение Руси выступает как один из примеров (вариантов) взаимодействия культур – Византии и славянских обществ Восточной Европы. Конкретно-исторические исследования этого процесса порождают

И присущая его современному этапу тенденция поступательного движения, как показывают наши публикации, явственно заявляет о себе и в отечественной историографии Новый труд известного немецкого слависта посвящен истории распространения христианства на Руси.

Понятие “русы” становится обозначением всего населения Древнерусского государства; но еще в 1100 г. киевский летописец хорошо помнит первоначальное значение термина. В параграфе “Русы в Ингсльгсймс на Рейне” анализируется отрывок из Вертинских анналов о прибытии русое к Людовику Благочестивому вместе

Шпенглера с их предпосылкой об изоляции и ограниченности культур. Случаи нарушения изоляции заставляют АШпснглсра говорить о “псевдоморфозе”. Культурная ересь – это диссоциация культур, обрыв интеркультурной коммуникации. Другой метод сопоставления культурных миров демонстрирует мысль Л. ПКарсавина

Достоевского – вероятно, самого влиятельного до последних лет русского автора. Воздействие ФДостоевского не ограничивается художественной литературой: он провоцирует философскую и богословскую мысль Запада. Значению ФДостоевского в развитии одного из ведущих направлений протестантской теологии